Des articles

C'est précisément là qu'il a été possible de voir qui est un rémunérateur de faveurs (qui a abreuvé Eliezer et des dizaines de chameaux), et qui est mesquin, calculateur et avare (et qui couvre le puits avec une lourde pierre qui ne peut être enlevée qu'ensemble). sont d'énormes pouvoirs physiques, qui sont courageux et protègent les faibles.

Nous rencontrons ceux qui, en ce moment, demandent que tout s'arrête et continue à se réunir après la guerre, et nous rencontrons aussi ceux qui, au moment de partir, veulent aller de l'avant, faire un pas de plus vers la construction d'une maison en Israël, et en route passer les jours de la guerre dans une relation, quand il y a quelqu'un qui s'intéresse, qui s'en soucie, qui a aussi quelqu'un qui s'inquiète à la maison, et avec qui passer des appels pendant les longues heures d'attente.

L'emplacement initial de la bougie de Hanoukka est "à la porte de sa maison depuis l'extérieur". Hanoukka nous invite à nous concentrer sur l'embrasure de la porte, à observer la relation entre l'intérieur et l'extérieur, à prêter attention au seuil de la maison, au lieu de passage, à ressentir la sécurité que nous offre la maison, par rapport aux vents. qui souffle dehors. Si nous avons un foyer solide, entier et sûr, une bonne relation stable et aimante, nous pouvons sortir avec cette lumière et franchir la porte.

Ils racontent l'histoire de Jimmy Carter, président des États-Unis, qui a participé à l'allumage festif des bougies avec le rabbin Shem Tov lors d'un des jours de Hanoukka. C'était le quatrième jour de la fête et le rabbin alluma quatre bougies et un soleil. Il s'est demandé, et selon la tradition, le président s'est même mis en colère contre l'éclairage partiel et a ordonné au rabbin de terminer les travaux et d'allumer toute la menorah.

Quand j'étais une jeune mère, j'ai passé beaucoup de temps à essayer d'être une bonne mère. À l'époque, j'ai lu le livre d'Adele Faber et Elaine Maislish - « Comment parler pour que les enfants écoutent, et écouter pour que les enfants parlent », et après la lecture, j'ai essayé d'appliquer de nombreuses idées issues du livre. C'est comme ça qu'un de mes enfants est rentré de l'école et m'a dit qu'il ne s'amusait pas là-bas, qu'il s'ennuyait et qu'il ne voulait plus jamais aller à l'école ! Alors que dans le passé je disais quelque chose comme : "Il n'y a rien à faire", "Bien sûr que tu y vas", et une dispute commençait, cette fois j'ai essayé d'appliquer ce qui est écrit dans le livre, et je lui ai dit : " Je comprends que tu as eu une journée difficile". Et il m'a répondu : "Et je comprends que tu as lu le livre que tu as à côté de ton lit..."

Peut-être que Yossef essaie de nous apprendre que pour se relever et avancer avec espoir, il faut savoir « d'où l'on vient », donner un nom aux moments brisés et déchirants, et ensuite seulement faire de la place pour l'avenir. , l'espoir et la bonté.

Elle continue et l'accompagne entre les nids du bout, debout à distance et observant. Et quelle puissance y a-t-il dans la foi qui amène l’action. Dans notre capacité à apporter une véritable rédemption au monde.

Elle continue et l'accompagne entre les nids du bout, debout à distance et observant. Et quelle puissance y a-t-il dans la foi qui amène l’action. Dans notre capacité à apporter une véritable rédemption au monde.

Comme il est merveilleux le Midrash qui décrit le Mishkan comme une maison et la Shekinah comme un marcheur à la recherche d'un endroit où se trouver. Comme il est merveilleux le Midrash qui relie le lieu et le désir de rechercher et d’aimer.

Les soldats rentrent chez eux après un long moment. Les femmes les reçoivent après avoir été longtemps seules. Il y a des attentes, de l’enthousiasme, des tensions et pas mal d’inquiétudes. Pour une raison quelconque, on s'attend à ce que le mari s'intègre dans un court laps de temps à la place qu'il occupait avant de partir à la guerre, et que sa femme sache lui donner exactement la même place qu'il avait à cette époque. Mais sachez que nous ne sommes pas des jouets qu’on peut déplacer d’un endroit à l’autre ;

Et peut-être que cette année nous ressentons mieux le Pourim du nénuphar. Se réjouir du salut du ici et maintenant, mais toujours entre les mains d'un pays étranger, entre les mains d'un dirigeant ivre et inconstant qui a peut-être choisi Esther pour le moment mais qui sait ce qui se passera demain ou dans deux ou deux ans.

Que ressentent la famille d’une personne enlevée lorsqu’elle apprend qu’Esther a été emmenée chez le roi contre sa volonté ? Que ressent Lum Karev lorsqu'il entend le tonnerre des tambours dans les dizaines de « Hamanim » du parchemin ? Et que ressent une famille quand ils sont tous bénis par la bénédiction du « Shah Haevaniye » au début de la lecture. Et en général, que pensez-vous du peuple d’Israël qui, une fois de plus, manifeste son désir de nous détruire, de nous tuer et de nous perdre en tant que peuple ?