צוהר לבית היהודי

"כיצד מרקדין", אי אי אי , "לפני הכלה" , אי אי אי , "כלה נאה וחסודה, .

הסולן של התזמורת מנעים בקולו והקהל מריע אחריו.

שמחה רבה ממלאת את האולם.

מבטה של ריקה, מנהלת "בנה קינך", עובר מהחתן המאושר לכלה היושבת לצידו.

חיוך קל עולה על פניה.

"איזה זוג נפלא", היא חושבת בסיפוק .

אף אחד באולם לא ידע שבלעדיה לא סביר שחיים החתן היה פוגש את בחירת ליבו, מיכל הכלה.

עוד בהיותה מורה למתמטיקה, היא עשתה את החישוב הבא: מתוך כל הבחורים בארץ

לא באים בחשבון בשביל בחורה מסוימת כל אלה שהם נמוכים מידי, מבוגרים מידי, או צעירים מידי

חסרי השכלה תיכונית, ישיבתית או אקדמית. גם את הנשואים כבר או בלתי דתיים יש הוציא מכלל אפשרות.

אם כבר נמצא בחור שעונה על הקריטריונים, הרי שאין הבטחה שתמצא חן וחסד לפניו ואולי הוא לא ימצא חן 

בעיניה או שהוא רוצה קודם להתבסס כלכלית.

 

יכול להיות שהוא עדיין מהלך בתחושה שיצליח לכבוש את ליבה של תיירת אמריקאית... 

אחרי הפחתת כל אלה נשאר מספר מצומצם למדי.

 

הצרה היא שהם מפוזרים על פני כל הארץ.

נניח שחלק מהבחורים הבאים בחשבון אכן גרים לא רחוק ממנה ואולי אף תל אביבים כמו מיכל, הסיכויים שלה לפגוש 

בהם אינם גבוהים מכיוון שהללו מפוזרים בחוגים שונים וגרים באזורים שונים.

כך שהיא יכלה לחיות כל חייה בעיר בלי לראותם או בלי להעיז להציג את עצמה בפניהם.

חישוב פשוט זה הפך את ריקה , מנהלת בנה קינך , לשליחה ביד הקב"ה כדי לזמן פגישות שלא תסתמכנה 

על היכרות טבעית ומקרית בלבד. אין מקרה ! טוענת ריקה, אלא הכל מכוון מלמעלה.

 

רואים זאת בבירור אם נהפוך את האותיות "מקרה" ל רק מ ה`.

רבים הם הזוגות הדומים למיכל וחיים, שויתרו על הרצון להכיר באופן טבעי.

ריקה הסבירה פעמים רבות את שורשה של הבקשה להיכרות טבעית בלבד.

הדבר נובע מסיפורי המעשיות של הגויים.

הנסיך הנוטל את בחירת ליבו היפיפייה על סוסו האביר אל ארמונו והם מתחתנים וחיים חיי אושר

ועושר לעד, אינו קיים במקורותינו היהודיים.

אברהם אבינו אינו מסתמך על הכרות טבעית בבואו לחתן את בנו יצחק אלא נעזר בשרותיו

של השדכן אליעזר.

גם האהבה החזקה ביותר שבין יעקב אבינו לרחל אימנו, באה בעזרת היד המכוונת של אימא דואגת,

ששלחה את בנה למקום שבו ימצא בית בטוח.

 

במקורותינו הילת החלום הורודה סביב המפגש הראשון נוצרה בעקבות פעילות השדכן, כאשר

זו נעשית לשם שמיים. כך יש להבין את הפסוק המתאר את התרגשותה של רבקה כשראתה את 

יצחק לאחר שידעה עליו מתיאורו של אליעזר.

גם יעקב מצא את הכוחות לגולל את האבן מעל פי הבאר אחרי שראה את רחל וידע  שזו היא קרובת 

משפחתו המתאימה לו לזיווג אם רק תמצא חן בעיניו.

אכן בנסיבות כאלו נוצרה אהבה ממבט ראשון, שסולפה באגדות של הנסיך על סוסו האביר בגרסותיו

השונות בחורה המוקסמת מבלוריתו של בחור שהכירה בנסיבות חברתיות ומתרשמת מיכולתו להצחיק 

את החברה מסתפקת באהבה ממבט ראשון שלא ברוח היהדות. תכונות אלו אינן ראשונות במעלה 

בחשיבותן לחיי משפחה, כפי שיכולים ללמוד ממקורותינו היהודיים.